诸子百家
诸子百家是对春秋、战国、秦汉时期各种学术派别的总称，据《汉书·艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。其后的《隋书·经籍志》《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”实有上千家。下列选项中，不属于诸子百家的是（)
A、农家
B、名家
C、管子
D、朱子
有学者说：“尽管各家的措施有的看似残暴，有的看似温和，他们都可以为了自己苦苦追寻的理想而殉道。孔子追求了一辈子仍不被采用；吴起、商鞅先后殉道；墨子为了天下的普通百姓而奔走呼号等。”对上述材料的理解不正确的是（）。
A、诸子百家不达目的誓不罢休、坚持不懈、执着追求是百家争鸣的精神动力
B、诸子百家的苦苦追求使得百家学说有了鲜明的特点
C、诸子百家追求的目的在于期望自己的学说被当权者采纳
D、诸子百家的思想在当时都未被采纳过
儒家在诸子百家争鸣中获胜的内在原因是()。
A、得到权贵青睐，其它学说得以禁止
B、诸子百家皆出于儒家
C、拥有完整而丰富的经学系统
D、有非常发达的教育体系
有人写道：“先秦诸子百家，儒、墨、道、法究竟谁是谁非？”然“天下一致而百虑，同归而殊途”。诸子百家关注的共同点是：
A．社会现实 B．人与社会的和谐
C．人的生命 D．人与自然的和谐
司马谈著有《论六家要旨》，认为诸子百家学说虽然不同，但“天下一致而百虑，同归而殊途”。由此可见，诸子百家
A.都为统治者提供治国方案
B.都追求富国强兵
C.都具备“大一统”思想
D.都强调“天人合一”
春秋战国时期出现形成了百家争鸣的局面，到战国末期出现了综合诸子百家思想的著作《吕氏春秋》。这一转变说明
A.专制主义中央集权制建立
B.诸子百家的思想渐趋雷同
C.国家走向统一的趋势加强
D.儒家思想完全失去统治地位
班固在《汉书•艺文志》中说：诸子百家“其言虽殊，譬犹水火，相灭亦相生也。仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也”。这反映了诸子百家
A.在理论上求同存异 B.有相互融合的特点 C.均为稳定统治服务 D.最终达到殊途同归
有人写道：“天下大乱，需要‘救市’，先秦诸子百家争鸣，儒墨道法究竟孰是孰非？在黑夜的背景下，诸子的身影如群星般闪耀。”然“天下一致而百虑，同归而殊途”。诸子百家关注的共同点是
A.人与自然的和谐 B.社会现实
C.人与社会的和谐 D.人的生命
孔子弟子子夏在全国许多地方办私学，广收门徒，其学生中不仅有兵圣吴起，还有李悝、魏文候和商鞅等；荀子的弟子中有韩非子和李斯等人。这说明
A.儒家和法家思想主张一致
B.诸子百家存在共通之处
C.诸子百家思想皆源于儒家
D.各学派思想融合的趋势
A.各国诸侯
B.被劝说的诸侯
C.诸子百家
D.有不同意见的诸子百家
有位史学家这样评论战国时期的“诸子百家”；“战国时代，诸子百家风行一时，各家中有顺势而活动的，想要因势利导，借助权力来改造社会；也有逆势而动的，知其不可而为，想依据理想来改造社会。”下列各项中，“想要因势利导，借助权力来改造社会的”是
A.道家 B.墨家 C.法家 D.儒家
陈红映在《先秦诸子起源新探》中说，先秦学术思想发展的途径，大致是由国家官吏掌握的学术思想，经过畴人（精通天文历法的学者）、缙绅的传诵与集结而成六经，再传而为私人百家。据此可知作者认为
A．诸子百家同根同源
B．儒学思想深刻影响了百家思想
C．诸子百家相互融合
D．古代思想都有学术下移的规律
陈红映在《先秦诸子起源新探》中说，先秦学术思想发展的途径，大致是由国家官吏掌握的学术思想，经过畴人（精通天文历法的学者〉、结绅的传诵与集结而成六经，再传而为私人百家据此可知作者认为
A.诸子百家相互融合
B.儒学思想深刻影响了百家思想
C.诸子百家同根同源
D.古代思想都有学术下移的规律
对先秦时期诸子百家思想的评价不确切的一项是：
A．诸子百家在很大程度上共同构造了中华民族传统文化的基本精神
B．儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则
C．墨家学说构成了2000多年传统思想的哲学思想
D．法家思想的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革的理论武器
先秦诸子都曾力图以各自的理论征服诸侯，但是空洞的说教是缺乏魅力的，远不如形象之物能征服对象，他们因此借鉴了此前已有的比兴手法，于是渐渐形成了以自然物寄托审美理想的表达方式，至今已有3000年。
这段文字中“对象”一词，指的是：
A.各国诸侯
B.被劝说的诸侯
C.诸子百家
D.有不同意见的诸子百家
A各国诸侯
B被劝说的诸侯
C诸子百家
D有不同意见的诸子百家
2017年9月2日《人民日报》载文指出，中华文明是世界诸多文明中唯一没有中断过的文明。在5000多年历史中孕育发展的中华文化，是中华民族的根和魂。
春秋战国时期，中华大地上产生了诸子百家，儒家重“人道”，道家重“天道”，二者相互补充、相得益彰，形成了中华文化的基本价值取向。墨家则建立了严谨的逻辑体系，并将其应用于自然科学，对时空、光学、力学、几何学等方面的问题，是诸子百家中大放异彩的一朵奇葩。
以诸子百家为重要代表的中华文化显示出强劲生命力，始终以开放姿态吸取各种养分，在会通的基础上消化吸收各家理论，形成了一条独特的自我创新之路。
运用中华文化的知识，分析材料所体现的中华文化特征。
秦国相国吕不韦在编撰《吕氏春秋》时说：“物固莫不有长，莫不有短。人亦然。故善学者，假人之长以补其短。……天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。夫取于众，此三皇五帝之所以大立功名也。”由此，你推断《吕氏春秋》应是
A.歌颂三皇五帝功绩方面的著作
B.杂糅诸子百家思想的著作
C.歌颂吕不韦个人功绩方面的著作
D.研究诸子百家思想的专著
史学家认为构成史学的三要素是“史实”、“史论”、“史识”。下列对春秋战国时期诸子百家的叙述中属于“史论”的是
A.春秋战国时期，哲学流派纷呈，社会各阶层都对社会变革提出自己的主张
B.韩非子“法不阿贵”的思想在战国时期有利于打击奴隶主贵族特权
C.对诸子百家思想要本着“取其精华，去其糟粕”的原则实现其古为今用
D.孔子提出“仁者，爱人”、“己所不欲，勿施于人”
A.道家
B.纵横家
C.法家
D.墨家