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北京人

曹禺的代表作是()。

A.《雷雨》《日出》《北京人》

B.《茶馆》《屈原》《北京人》

C.《茶馆》《雷雨》《日出》

D.《屈原》《茶馆》《雷雨》

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若“并非只有陈某是北京人,他才会说北京话”为真,则()

A、“陈某是北京人”必然为真

B、“陈某不是北京人”必然为真

C、“陈某会说北京话”必然为假

D、“陈某不会说北京话”必然为真

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下列原始社会遗址,哪些能典型反映我国原始社会各阶段的历史状况()

A、元谋人、北京人、半坡氏族、大汶口文化中晚期

B、北京人、山顶洞人、半坡氏族、大汶口文化中晚期

C、元谋人、蓝田人、半坡氏族、大汶口文化中晚期

D、元谋人、北京人、河姆渡氏族、半坡氏族

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有些北京人是第一次来内蒙古旅游。所有初次来内蒙古旅游的人都要去呼和浩特游览。所有去呼和浩特的游客毫无例外地也会去参观五塔寺。如果上述断定为真,那么以下各项都能必然地推出,除了()。A.所有初次来内蒙古旅游的人都会去参观五塔寺B.参观五塔寺的游客中,有些不是北京人C.有些去呼和浩特游览的人是北京人D.有些北京人会去参观五塔寺

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以“北京人都是中国人,有的北京人不是工人”为前提,能否必然推出下列结论?为什么?1.有的工人不是中国人。2.有的中国人不是工人。

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甲、乙、丙是北京、上海、重庆人,分别学习法律、金融、外语(课程)。已知1、乙是重庆人、2学外语的是北京人、3学金融的不是上海人;4甲不学金融、丙不学外语。是列推断完全正确的是()

A、甲是上海人、学法律

B、甲是北京人、学外语

C、丙是北京人、学外语

D、丙是上海人、学金融

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甲、乙、丙分别是北京、上海、重庆人,分别学习金融、法律、外语。已知:①乙是重庆人;②学外语的是北京人;③学金融的不是上海人;④甲不学金融,丙不学外语。下列推断完全正确的是()。

A甲是上海人,学法律

B甲是北京人,学外语

C丙是北京人,学外语

D丙是上海人,学金融

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甲、乙、丙是北京、上海、重庆人,分别学习法律、金融、外语(课程)。已知1、乙是重庆人、2学外语的是北京人、3学金融的不是上海人;4甲不学金融、丙不学外语。是列推断完全正确的是()
A.甲是上海人、学法律B.甲是北京人、学外语C.丙是北京人、学外语D.丙是上海人、学金融
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在北京问路,北京人总是告诉我“向北”“向南”或者“向东”“向西”。但是我只知道“前、后、左、右”。★向北京人问路,北京人:

A、不热情

B、很高兴

C、习惯说东西南北

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五、六十万年前曾经生活在西侯度的“北京人”也使用火,但在北京人用火的遗迹中发现有成堆的灰烬,不使火到处蔓延。

A、对

B、错

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丁村人与北京人以及蒙古人种有着亲缘关系,但比北京人更为进化,已经脱离了猿人阶段,是介于北京猿人和现代人之间的人类,属于人类学上的“早期智人”。()

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在石器时代,北京就曾经有人类居住和生活的痕迹,考古专家在北京发现了著名的“北京人”,请说出发现“北京人”的地点是()。

A、门头沟

B、房山

C、延庆

D、平谷

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在距今20~10万年以前的旧石器时代中期,“北京人”经过长期的与自然的斗争,由猿人进化为早期智人,即(  )。

A、“北京人”

B、“山顶洞人”

C、新洞人

D、东胡林人

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男:你的普通话讲得真好,你是北京人吗?女:不是,我是南方人,但我在北京工作过。问:女的是哪里人?

A、北京人

B、南方人

C、东北人

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丁村人与北京人以及蒙古人种有着亲缘关系,但比北京人更为进化,已经脱离了猿人阶段,是介于北京猿人和现代人之间的人类,属于人类学上的“早期智人”。

A、对

B、错

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阅读下述推理,该推理属于()  小王不是上海人,就是北京人,  小王不是北京人,  所以,小王是上海人。
A.联言推理B.相容选言推理C.不相容选言推理D.假言推理
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下列说法不正确的是()。

A、蓝田猿人的产生距今约一百万年

B、北京人被发现的地点是在北京周口店

C、蓝田猿人尚不会使用石器

D、北京人居住的环境以洞穴为主

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《证券法》对以下那类行为主体不具有法律约束力。()

A.行为发生在上海的美国人

B.行为发生在北京的北京人

C.行为发生在上海的香港人

D.行为发生在香港的北京人

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【单选题】()为北京人灵活的控制用火提供了直接证据。

A、煅烧过的动物骨骼

B、发现的大量古人类头盖骨、下颌骨及牙齿等化石

C、北京人头盖骨凿痕

D、烧制成的工具

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这出戏虽然重新回到了封建家庭的旧题材上,但这一“回归”并不是简单的“重复”,它与《雷雨》主要通过周朴园的专制和周家的乱伦来批判封建秩序和封建道德完全不同,是通过曾家三代人的自我沉沦,以及远古北京人、未来北京人与以曾家为代表的现实北京人的对比,从思想文化的角度挖掘了封建阶级必然走向没落与崩溃的根本原因。正如钱理群所说,这是在作者已经走出了生命的“郁热期”,进入了生命的“沉静”状态之后,一次新的发展,是曹禺追求已久的由“戏剧化的戏剧”向“生活化(散文化)的戏剧”的转变,是曹禺“走向契诃夫”宿愿的实现,是曹禺戏剧的一个新的高峰。以上这段文字是对曹禺的话剧《北京人》的分析。()

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