象征物
所谓的“麒麟送子”,是指()
A、家人朋友祈求麒麟能够让孕妇生下男孩儿
B、亲戚朋友给还没有孩子的人家送特定的象征物
C、丈夫托算命先生祈求上天能够让孕妇顺利生产
D、家人送特定的礼品给产妇和孩子
象征可以包括两个层次一是有一个具体的媒介物,二是()。
A、将该媒介物赋予一定的特殊含义
B、该媒介物所表达的特殊意义
C、媒介物和所象征物之间的关联性
D、媒介物自身所具备象征的特性
帝国时期的建筑是古罗马文化最伟大的成就,其中最重要的有()等,由于建筑的技术和质量极高,这些建筑有些至今留存并成为罗马文化的重要象征物。
A、万神庙
B、凯旋门
C、科洛西姆大斗兽场
D、帕特农神庙
关于《诗经·风雨》这首诗的阐释史下列说法错误的是?
A经历了儒家的误读和宋儒的淫诗化
B经历了两种完全不一样的解读
C朱熹的解读和长期以来儒家的解读是一致的
D忽视了风作为男性天神象征物的这一特点
B:米兰·昆德拉说过,如果小说有某种功能,那就是让人发现事物的模糊性。这说明小说这个文体,不是要将世界简单化,而是将看似简单平凡的事物复杂化。
C:如今,他已经回国,就职于北大医学部体育教授,继续从事他喜爱的乒乓球事业。
D:所谓象征,就是通过一特定的具体形象间接地表现某种概念、思想和情感,它要求象征物和被象征物之间有某种相似的特点,能使人引起由此及彼的联想,反而给读者留下深刻的印象以及广阔的思考空间。
中国国际航空公司的标志、香港凤凰电视台的标志、日本航空公司的标志、荷兰航空公司的标志、中国银行的标志、标致轿车的标志,是以与企业或品牌()为创意表现策略。
A、企业的经营理念
B、所在地的地域特色
C、字首字母组合
D、相关联的象征物
《髻》巧妙地选取了发髻这一女子青春美丽的象征物,回忆了两位女性从韶华俏丽,到渐渐衰老,终而殁世的人生历程,从而感叹岁月的销蚀、青春的难驻和人生的易逝。这两位女性是()
A“我”和母亲
B“我”和姨娘
C母亲和姨娘
D母亲和张伯母
A."我"和母亲
B."我"和姨娘
C.母亲和姨娘
D.母亲和张伯母
《秋夜》中作者寄寓在象征物上面的思想感情的是()。
A、枣树:对坚韧的战斗精神的赞颂
B、小青虫:对不自量力,自投罗网者的讽刺
C、夜空:对黑暗统治者的憎恶
D、月亮:对追求光明而不得者的怜悯
E、小粉红花:对被压迫被摧残的弱小者的同情
赛德节是古埃及的重要节日,以法老为中心举行一系列活动,祭祀集团带着众神的象征物向法老致敬。该节日将世俗政权与宗教宣传完美地结合起来,法老被作为神王,权力被神化。这表明法老在统治中
A.注重礼仪德治 B.实行分权专制 C.以神权强化王权 D.实行等级制度
B:米兰昆德拉说过,如果小说有某种功能,那就是让人发现事物的模糊性。这说明小说这个文体,不是要将世界简单化,而是将看似简单平凡的事物复杂化。
C:在法国传统文学中,莫泊桑的宗师是福楼拜和他的《包法利夫人》,直截了当与不拘陈规的叙述方式和节奏对他影响很大。
D:所谓象征,就是通过一个特定的具体形象间接地表现某种概念、思想和情感。它要求象征物和被象征物之间有某种相似的特点,能使人引起由此及彼的联想,反而给读者留下深刻的印象以及广阔的思考空间。
B:米兰·昆德拉说过,如果小说有某种功能,那就是让人发现事物的模糊性。这说明小说这个文体,不是要将世界简单化,而是将看似简单平凡的事物复杂化。
C:在美国传统文学中,海明威的宗师是马克·吐温和他的《哈克贝利·费恩历险记》,直截了当和不拘陈规的叙述方式和节奏对他影响很大。
D:所谓象征,就是通过一特定的具体形象间接地表现某种概念、思想和情感,它要求象征物和被象征物之间有某种相似的特点,能使人引起由此及彼的联想,反而给读者留下深刻的印象以及广阔的思考空间。
对《髻》的主题内容说法错误的是()。
A、巧妙地选取了发髻作为女子青春美丽的象征物
B、文章回忆了母亲和姨娘从韶华俏丽,到渐渐衰老,终而殁世的人生历程
C、文章寄托了对岁月稍蚀、青春难驻和人生易逝的感慨
D、抒发了对父亲的强烈不满和对母亲的同情
“转移”这种自我防御机制的含义是()
A.成年人遇到难过的事或遭受打击时心理和生理退回到较早期的状态
B.拒绝承认不愉快的现实
C.把感到危险或痛苦的想法排除在意识之外使之不被察觉
D.将指向某一对象的情绪或幻想转移到另一个对象或替代的象征物上
在一买卖中,卖方当事人必须到场,买受人可以亲自到场,也可以由家子或奴隶代替出场。买卖过程需要5个证人和1个司秤到场。买受人一手持标的物或其象征物,一手持铜块说道:“按罗马法律,此物为我所有,我以此铜块与秤买得之。”说完,以铜块击秤并将铜块交予出卖人,买卖完成。这表明,罗马法的特征是
A.保护公民私有财产
B.保护人民利益
C.注重程序规则
D.保护贵族利益
从历史上各民族的图腾崇拜来看,图腾是某种社会组织或个人的象征物。在此基础上形成的图腾制度,是规范人行为层次的社会组织系统。正如英国学者里弗斯所说,图腾制度是一种社会组织制度。拉德克利夫也认为图腾制度为有关社会提供了一种基本的组织原则。图腾制度是图腾文化的一个方面,它不仅是一种社会组织制度,而且是最早的社会组织制度。这段文字接下来可能介绍的是()。
A、图腾制度是一种社会组织制度
B、图腾文化的产生
C、图腾制度的发展
D、图腾制度是最早的社会组织制度的原因
A.图腾制度是一种社会组织制度B.图腾文化的产生C.图腾制度的发展D.图腾制度是最早的社会组织制度的原因
所谓“要式买卖”……是罗马法移转所有权最古老的方式。采用“要式买卖”时,当事人(主要是罗马市民)必须亲自到场,并由已达婚龄的市民五人出场作证,另由一已达婚龄的市民为司秤人。买卖时,由司秤人持秤,买受人一手持标的物或其象征物,一手持铜块说:“依照罗马法律,此物应归我所有,我是以此铜块和秤买来的”。说毕,以铜块击秤,随即交给出卖人,买卖就告成立,买受人立即取得所有权。材料表明,罗马法的特征是
A.保护私有财产
B.注重形式规则
C.最早的成文法
D.保护贵族利益
我爱红杜鹃
离开黄龙沟已经两年多了,我却经常想起那万绿丛中的杜鹃花。
那时每当花开时节我都要上山去采杜鹃花有一次我看见一位老爷爷正把一束杜鹃花放在墓碑上写着革命烈士之墓的墓前我便问老爷爷这里怎么有烈士墓呀他看了我一眼讲了这样一个故事
抗日战争时期,有三个八路军伤病员在这个村里边养伤、边帮乡亲们干活,还向乡亲们宣传革命道理。乡亲们把他们当成自己的亲人,精心地照料他们。他们很喜爱杜鹃花,说她是中国革命胜利的象征。后来,日本侵略军进村扫荡,为了掩护乡亲们安全转移,他们拖着受伤的身体,穿行在杜鹃花丛中,把敌人引到这个山坡上,子弹打光了,就拉响了手榴弹冲入敌群,与敌人同归于尽了。
望着老爷爷放在墓前的杜鹃花,我仿佛看见了当年军民鱼水情深的动人情景,烈士们宣读革命道理时的音容笑貌和英勇抗敌、慷慨赴死时的悲壮场面。是他们,是无数像他们这样的革命前辈,用鲜血和生命为我们换来了今天的幸福生活。
红红的杜鹃花,她是烈士们的鲜血浇成的,她扎根在祖国的大地上,永远不会凋谢,永远开在我们后来人的心上。
杜鹃花作为一种象征物,不同的人对她寄托的思想感情也不同:八路军伤病员把她作为什么?作者借她表达自己对什么的思想感情?