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目前中国农村最需要的与其说是乡贤文化，不如说是_____。随着城市生活的日益拥挤、嘈杂、污染，已经有部分城里人开始产生返回乡间生活的需求。而如果这些需求能够得到满足，则随着人口向乡村的倒流，将是资金等一系列公共资源的回流。
A.推进乡村的城镇化建设
B.打通城乡之间的壁垒
C.加快城市反哺农村进程
D.打破城乡土地二元结构
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中国的茶、饮茶方式、斗茶风气、茶具等传入日本后，逐渐与日本本土文化相结合，到了16世纪，形成了日本独特的茶文化——茶道。_____。不过，日本茶道实际上是中日文化交流的结晶，如果没有中国茶树及茶文化的引入，茶道这个日本的国粹也就无从谈起了。
A.日本原先既无茶树，也没有饮茶的习惯
B.现代日本茶道中所用的抹茶，最初就是从中国引入的
C.日本茶道数百年来持续发展，已经成为日本文化的一个象征
D.唐代，大批日本使节来到中国学习，并把中国文化带回日本
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关于我国转基因情况，下列说法错误的是（ ）。
A.我国对农业转基因生物安全实行分级管理评价制度
B.我国暂未批准任何一种转基因粮食作为商业化种植
C.我国法律规定转基因食品应当显著标示“转基因”字样
D.农业转基因生物的广告应当经国家市场监督管理总局审查
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下列于古代文化有关的说法错误的是（ ）。
A.《清明上河图》采用散点透视的构图法
B.《颜家庙碑》是颜真卿的书法代表作
C.毛公鼎是商代君王祭祀祖先的礼器
D.《胡笳十八拍》是中国著名的古琴曲
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关于温饱与道德的关系，有人这样评论：温饱是人类生存最基本、最必需的条件。人类社会要繁衍、要发展并推行道德，必须有足够的的经济实力来维持人的生存，在这个基础上才能谈道德，正如名言所说“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。因此，温饱是讲道德的前提条件。
A.在一些极度饥饿的人们面前，空谈礼让并不能起到帮助的作用，唯有解决其饥寒之苦才能推广美德
B.古罗马帝国在经济发展的鼎盛时期，国人开始轻视道德，物欲横流，故而国势衰败，走向灭亡
C.社会秩序的建立必须依靠一定的制度，这里面除了法律，还有德治，也就是说社会的发展离不开道德的推行
D.在许多偏远贫困的地区中，有不少人虽饱尝衣食之困，但依然心存善恶是非之心，懂得分享食物与爱护老幼
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物权请求权是指当物权受到侵害时，权利人可以请求侵害人返还原物，排除妨害，消除危险，修理、重作、更换或者恢复原状，请求损害赔偿的一种权利。
A.甲在乙的菜地周围建造别墅，导致乙的菜地终日不见阳光，乙要求甲拆除
B.甲借了乙的笔记本电脑，在使用期间不慎将电脑主板损坏，乙要求甲修好后再返还
C.乙的自行车不见了，乙发现甲骑的自行车与自己丢失的相似，乙要求甲返还自行车
D.乙外出时赶上大雨，临时用了甲的雨伞使用后雨伞损坏，甲要求乙赔偿