2006年4月28日，《光明日报》载文："不良的社会风气，负载着颠倒的价值观念，对人们的思想和行为起着一定的负面导向作用。现实生活中出现的一些是非善恶美丑混淆的现象，有许多就是这种不良风气所致。所以，在荣辱观、道德观、价值观上要做到是非、善恶、丑美的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明，必须对现实存在的各种社会风气采取旗帜鲜明的态度。既要坚持强大的正确舆论导向，又要有机制和体制层面的得力措施，才能有效地整治不良社会风气。"
2．2006年4月11日，中央电视台《东方时空》栏目播出的《时空调查：谁来作证》节目中讲道：主人公有的贴告示，有的举牌子，更有的跪地哀求，目的只有一个，就是寻找证人。只有找到了证人才有可能证明自己的清白，或者为亲人讨还公道。他们做出这些举动，可见寻找证人有多么困难。寻找证人难，找到了让他们出庭作证更难。有这样一个数字：10％。据统计，目前我国各类诉讼案件中证人出庭作证率平均不超过10％。证人不肯出庭作证，案件的是非就很难分清，当事人欲哭无泪，别人也爱莫能助。
3．最近，哈尔滨一男子驾驶跑车在居民区撞死一老人后，公然恐吓围观群众一番后逃逸。警方和死者家属在寻找目击者过程中，知情人皆不愿出面作证。家住哈尔滨市道外区育英小区的83岁老人谢杰，身子骨硬朗，生活规律，每天都在小区散步。家人和邻居没想到他会惨死在家门口。曾有群众私下向谢杰的家人介绍过事发经过：2月24日吃过晚饭，谢杰像往常一样在小区里散步时，被一辆掉头的黄色跑车撞上，老人当时就趴在车的发动机盖子上。此时，跑车不知为何突然加速，推着老人冲到路边的墙上才停下来。见有不少人来围观，肇事司机下车看了看，并威胁说："谁也别瞎说，谁说了就整死谁！"随后驾车逃逸。不久，又有人返回现场，将跑车遗落的保险杠、漆片等证物带走，并再次威胁大家不许乱说。围观者站在一边，不仅没人敢上前抢救谢杰，更没人敢给谢家报信。待"120"救护车赶到现场时，谢杰已经死亡。事发后，警方和谢杰家属都在寻找目击证人，但结果令人失望。很多目击事故过程的群众议论纷纷，当家属请求其作证时，这些人要么说没看见，要么三缄其口。据谢家人讲，出事后，一位好心目击者悄悄把肇事车号刻在了墙上。警方张贴了寻找目击者启事，可没人提供线索，破案一度受阻。谢家人多方打听，终于在小区内找到了这位目击者，并送去礼物表示谢意。可第二天早上，该夫妇二人来到谢家将礼物送回，两人一进屋，就哭着央求："我们搬到这里才4个月，不了解情况。我们现在就卖房搬家，这件事我们不想参与了，就饶了我们吧。有我们作证，你们家的问题可能会解决，但我们还有孩子，过个一年半载的，孩子被谁捅一刀怎么办？"
4．孔子说："君子喻于义，小人喻于利。"孟子对梁惠王说："何必日利，亦有仁义而已矣。"孔孟主张义利对立，尚义排利。墨子重利，但也"贵义"，《墨经》说："义，利也。"墨子"三表"中，最重要的第三表是"发以为刑政，观其中国家百姓之利"。法家韩非也注重利。汉代董仲舒重义轻利，认为"利以养其身，义以养其心"。《汉书·董仲舒传》记载董仲舒的话说："夫仁人者，正其谊不谋其利，明其道不计其功。"汉代盐铁之议，以贤良茂陵唐生、文学鲁万生等60余人为一方，以丞相千秋、御史大夫桑弘羊等公卿为另一方，在义、利问题上展开了针锋相对的争论。前者主张"罢郡国盐铁、酒榷、均输，务本抑末，毋与天下争利"。后者以为"此乃所以安边境、制四夷，国家大业，不可废也"。后来桓宽著《盐铁论》，以为二者"或上仁义，或务权利"，是一次关于义利问题的大辩论。宋代理学家对义利之辨，持之尤力。程颖说："大凡出义则人利，出利则人义，天下之事，惟义利而已。"朱熹说："义利之说，乃儒者第一义。"基本上承袭了《汉书·董仲舒传》的观点。此外，儒家尚有两种意见，一是以义为重，但不绝对排斥利，主张先义而后利；二是认为若无功利，道义便是虚语。清初的颜元明确提出了义利统一的辩证观点，他说："正论便谋利，明道便计功，是欲速，是助长；全不谋利计功，是空寂，是腐儒。"
5．2006年4月25日，《光明日报》载文："恻隐之心，人应有之。侧隐之心就是对弱者的同情、怜悯与关怀。而是否同情、怜悯、关怀弱者，直接关系到人的尊严的捍卫，人对幸福的追求以及人格的自我完善。人在理性基础上生成的道德良知，使人能够推己及人，在心与心之间搭设彼此沟通的桥梁，敏锐地感到弱者的不幸，并向弱者伸出救援之手。因而，对弱者的关怀，显示了人的尊严与高贵，反映出人性的璀璨光芒。关怀弱者也是关怀我们自己。一个社会如果不能对弱者给予应有的关怀，反而漠视弱者的诉求，损害弱者的利益，势必引起诸多社会矛盾，破坏社会的秩序与和谐，甚至导致剧烈的社会冲突与震荡。而在这种恶劣的生存环境下，任何人的福利都会受到危害。由是观之，关怀弱者就不仅是一种道义的要求，而且是明智的表现了。"
6．今年3月31日晚10点，在厦门市体育东村公交车站，郑女士带女儿过马路时，被一辆汽车撞伤，左脚三处骨折，司机当场驾车逃逸，由于当时体育东村一带的路灯很暗，郑女士只看到红色小车的最后两位车牌数字，遂向110报警。郑女士目前正苦等目击证人能提供线索，让交警尽快抓住肇事者。去年6月30日，在丁香湖畔，民工韩磊为救人而被湖水吞噬。那时他只有17岁。但令人气愤的是，时至今日，被救者一直没有站出来给韩家一个说法。日前，在文化路街头，里三层外三层聚集了一大堆人，正在围观一场斗殴--一名男子被多人殴打。当民警接到报警赶到时，打人者则迅速停手，混进了围观的人群中。被打者指出现场一人参与了殴打时，该人矢口否认，称自己只是看热闹的。于是，民警便询问围观者，这个人是不是参与了殴打。可问了多个人，均称自己不知道--"我跑过来看时已经打完了，我也不知道是谁打的。""没看着，我刚路过这里。"最终，此案由于证据不足，而无法认定打人者。民警告诉记者，在这种斗殴事件中，除了当事人外，现场的目击证人是非常重要的。当一方指认另一方，而另一方又不承认时，那么目击证人的证言往往起决定性作用，可以认定到底哪一方在说谎。
7．公平正义既是衡量美好社会的一个标准，也是人们评价政治文明的尺度，更是共产党为民的必然要求。因此，必须妥善协调各方利益关系，正确处理社会矛盾，大力促进社会公平，切实维护社会正义，使公平与正义成为和谐社会的重要支柱。近几年来，我们在维护社会公平与正义方面作出了不少努力，取得了丰硕成果。如资助特困生上大学、资助特困单亲家庭、公推党政干部、实施民心工程、妥善处理群众来信来访、维护司法公正等。但也程度不同地出现了一些发展中的问题，如贫富差距、城乡差距等。因此，深入认识和分析当前利益结构和利益关系的发展变化，完善各项政策措施，使社会各方面的利益关系得到妥善的协调，利益诉求得到统筹兼顾，已经成为建设和谐社会的一项重要任务。当前，要从妥善协调社会各方面利益人手，正确处理人民内部矛盾，及时化解各种社会风险，在谋发展、搞建设时，找准不同群体具体利益的平衡点，决不能顾此失彼。
8．李老板开了一家贸易公司，张先生经常为李老板供货。每次供货时，李老板并不马上就付给张先生货款，而是积累到一定金额后，再一起结账。张先生每次供货时，李老板的会计均给他一张入库单，货款付完后，张先生再把入库单还给李老板。不知不觉中，李老板已经押了张先生10万元的货款。去年2月，张先生找到李老板，希望能把货款结清。这次李老板倒痛快起来："没有那么多钱，今天我先给你一半吧。"于是，李老板给了张先生5万元的贷款，张先生写了收据后，还回了5万元的入库单。过了一个月，张先生拿着另外的5万元入库单再次找到李老板，希望把这5万元货款付了，但李老板却说出了令他意想不到的话来："上次5万块钱我不都给你了吗？你怎么还跟我要？"原来，李老板歪曲事实，竟称他只欠张先生5万元的货款，一个月前还的就是这笔钱！无奈，张先生只好与他打起官司来。在法庭上，张先生拿出了入库单及有关"收到5万元货款"的收据，可李老板愣说这5万元就是付给张先生手中5万元入库单的货款。到底孰是孰非，法官也犯了难。其实，除了李老板与张先生外，还有一个人清楚事情的经过，那就是李老板的会计。张先生及代理律师多次恳求会计能出庭作证，她虽然已经辞职，却仍不愿为张先生作证。如今，此案仍陷在困境中。
9．道德义务是在人们所处的社会关系中产生的，不管个人是否意识到，客观上必然会对他人、对社会负有一定的使命和职责。道德义务是指一定社会关系中个人应该对社会或他人所承担的道德责任，它同时表明一定社会或阶级、集团对人们行为的道德要求；也指个人在实践道德原则和规范时所产生的一种强烈的责任心。随着社会关系的发展变化，道德义务的内容和范围也在不断地变化和发展，因而它是具体的历史的范畴。道德义务本质上反映了各个阶级、集团的利益和要求。人们所处的社会关系的复杂性，决定了道德义务的多样性。在人类的道德生活中，道德义务的要求既表现在人们相互间的各种关系中，也表现在个人对民族、国家、阶级或团体的关系中。一定社会或阶级，为了一定的利益和需要，总是向社会成员提出和规定各方面的道德责任，用以调整人和人之间的道德关系。不管人们是否意识到，客观上都必然要求每个人履行他对社会、国家和他人所应负的道德责任。对社会每个成员来说，在一般正常情况下，主观上都要认真地选择自己行为的动机，考虑行为的后果。
10．孔子说："见义不为，无勇也。"义，宜也。它就是指应该做的事。孔子这句话的意思是："见到应该做的事而不去做，就是没有勇气。"从另一个角度来说，就是要"见义勇为"。中国文化很重视这个"义"字，认为这是人与禽兽相区别的根本之处。禽兽的生活完全是自然的，没有应该不应该的问题；人的生活则除了物质的、自然的生活之外，还有社会的、精神的生活，凡事都有个应该不应该的问题。人生的追求应该是"义以为上"，把道义放