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一支来自于中亚的突厥人占领了耶路撒冷，不再允许西方基督徒到耶路撒冷朝圣的年份是（）
A、公元1107年
B、公元1170年
C、公元1017年
D、公元1071年
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阅读材料
材料一
公元111~113年担任罗马比提尼亚一本都行省总督的小普林尼致皇帝图拉真的书信：
陛下，每当遇有疑虑，卑职惯于请示于您，乃因您最能除忧解惑，令卑职茅塞顿开。……眼下对于被指控为基督徒者,卑职的做法是亲自询问于彼，“汝为基督徒否？”彼若曰然，则再而三相询，并以刑罚相威胁。彼若顽固而又曰然，则令推出处死。盖因无论其信仰若何，其固执与倔强如斯，理当受到处罚。亦有他人愚昧如彼者，因其为罗马公民，卑职乃签署命令，遣其至罗马受审。
然而事情通常如此。自卑职处理此类问题以来，控告日增，花样迭出。又有匿名名册出现，罗列诸多被指为基督徒者。……彼等（基督徒）宣称，其全部罪证或过错不过定期于拂晓相聚，轮流吟唱赞美基督之颂歌,一如赞美神明，且宣誓相约，非为犯罪之勾当，而为禁止欺诈、偷盗、通奸、谎报借贷、及拒不归还借贷之物。依其习俗，仪式之后，彼等散去，未几再聚而食，亦为寻常无害之食物。……卑职发现此无它，仅为堕落而无节制的崇拜而巳。
卑职因此而推迟审查，速速请示陛下。乃因卑职以为有此之必要，尤其考虑到所涉之人甚众。属于各个年龄、各个阶级的众多男女均遭受指控，且仍会如此。不仅城市受到此种卑劣崇拜之感染，村庄和农庄亦如此。
——小普林尼:《书信集》，X，96
材料二
图拉真皇帝给小普林尼的复信：
爱卿普林尼，汝亲自审讯被控为基督徒者，所做甚是。盖不能以固定之形式，定普遍之原则。彼等不应受到搜捕。若彼被控于你，且罪证确凿，则理应受罚。但若彼否认为基督徒，且以祈祷吾邦神明而为证，则无论其过去可疑与否，亦将因其悔悟之意而获赦。然匿名之册不应用之于指控，此类污物产生极为恶劣之影响，不合吾朝精神耳。
——小普林尼:《书信集》,X，97
根据上述史料，回答以下问题：
（1）公元2世纪初期罗马帝国境内基督教的发展状况。
（2）罗马帝国政府对于基督教的政策。
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请问圣经中最常用什么动物代表基督徒，用什么动物代表魔鬼撒但，用什么动物代表逼迫基督徒的恶人？
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一个基督徒问牧师天堂与地狱的差别，牧师把基督徒带到地狱，瞥见地狱里有一口巨大的盛满富厚食物的铁锅，地狱里的每一个人都拿着长长的勺儿去舀食物吃，但是勺儿把太长，他们无法把食物送进自己的嘴里，结果只能空着肚子饱受饥饿的煎熬，望锅兴叹。牧师又把基督徒带到天堂，瞥见天堂里仍然是一口巨大的盛满食物的大锅，人们手里也拿着一个长长的勺儿，但天堂的人们却没有饿着肚子，而是享受着丰美的食物，其乐融融。为什么天堂的人们这样快乐呢？原来天堂里的人们彼此用长勺喂对方吃！这就是天堂与地狱的差别。这个故事告诉我们（）社会哲理
A、合作是一个人实现事业成功的重要因素
B、在社会生活中要形成合作的思想
C、合作是在行为主体不断地学习、来往中形成的
D、每个人必需相互学习、相互帮助
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下列关于导游员对不同宗教信仰游客的称呼中，正确的是（ ）。
A称基督徒为“兄弟、姐妹”
B称佛教徒为“法师”、“师傅”
C对主持清真寺教务的男女统称为“教父”
D称不出家而遵守一定戒律的佛教信徒为“居士”
E称基督徒为“先生”、“太太”、“小姐”